整理：舍悲居士
时间：2012年12月10日
问答1——
居士甲：宗萨蒋扬钦哲教言法语：“如今我们去禅修来消除压力，所谓的让心灵得以平静。但我得告诉诸位，从究竟角度来说让心灵宁静根本不是佛教目的。佛教目的是了解实相。这才是最重要的。佛教老师宁可你有一个动荡但看到实相的心，而不是一个长久平静却见不到实相的心。”
所以，末学认为如果不能证得实相，所有的一切欢愉或者成就都只是过眼云烟！明心见性是所有的修行者的终极追求，唯一的追求。
大虚法师：其实选定一个有缘的修法之后，极端些也没什么，但是发表言论的时候，要搞清楚你面对的是什么人、你是在什么群里。在净土群、或者在净土道场里大谈禅宗的明心见性，这和在禅宗道场大谈持名念佛、花开见佛一样，都是搞不清楚状况、不对机的人。
这样不管三七二十一就侃侃而谈的人，不知道对机说法的人，估计也开悟不到哪里去吧？
居士甲：禅与净有分别吗？禅宗也持名念佛和做“念佛七”的。
大虚法师：既然无别，谈禅做什么？
既然无别，你到禅宗道场去谈净土念佛试试？或者到密宗道场去弘扬禅宗试试？
知见不正，心地不明，修法无益！什么叫“禅净不二”、“法法相通”？有时候说这种话的人我们一听就知道：这个还是半桶水的知见，甚至还是外行！
同样是看宗萨仁波切的开示，我的理解可能和你的又不一样。至少，我不会说出“唯一”之类的话。所以，身为“导师”，一言不妥，即误群生，怎么可以不慎重慎重再慎重？
我们说话、讲法，若有一言不合佛言祖语，都会担心得要死！都会害怕是否因此误导了众生，伤害了人家的法身慧命？都会时常在佛前忏悔，祈求加持，力求出言无误——如果没有这样“战战兢兢，如履薄冰”的心态，那怎么敢高踞法座，代佛宣法？
如果没有这种“依法重法”的心态，就没有资格做什么“法师”、“上师”或者“导师”！
否则知见一谬，误入歧途；因果一错，万劫难挽！我辈行者，可不慎乎？！
你们不要怪师父说话不客气，不给你们面子，这其实都是真正为了你们好！禅宗明心见性的奥义，深不可测，我们小根小器的，还是老实念佛比较稳妥。
问答2——
居士乙：师父，请问在家人有没有权利去评论出家师？因为我记得慧律法师说过：不管出家师怎么样，在家人都没有权利去评说, 我相信群里很多人都有我这样的疑问。
大虚法师：在家人是有权利去评判出家人的，不过仅限于知见上的问题。
出家人破戒的事情，在家人不应该去乱谈。但是出家人破见的事情，那么不管是出家在家无论如何都要谈！这个是护法！是依法不依人！
慧律法师说的是：破戒的问题在家人不要妄谈乱谈！而不是说破见的问题也不能谈。你们居士听东西要听全面了，破邪显正是必须的，否则即是犯了菩萨戒。
居士乙：关键很多居士对破戒和破见是怎么一回事并不清楚，请师父详细开示。
大虚法师：说得再简单一点，如果有出家人杀盗淫妄酒，那么他“杀盗淫酒”这一块的问题在家居士不要轻易随便乱传，但可以依法向僧团汇报，由僧团来依法羯磨，严重的或直接报警了事！明白吗？
但如果出家人妄语邪见，误导众生，那么这种问题就可以直接破斥！不必留情！这个问题就不用羯磨了，直接依法去分析和呵斥即可。
如果明知是邪见而不破斥，装聋作哑的话，那么此人即是与魔为伍，即同魔类，不是佛弟子！所以希望你们护法居士，至少要把这些基本的、根本的问题搞清楚，然后才有可能成为真正的“护法”吧！
居士乙：但是出家师不管怎样都被称为人天师，我们不学他的法就好了，不好直接破斥呢！
大虚法师：错了！大妄语、大邪见之人，即非出家人，即非僧宝！那是魔子魔孙，不是出家人，甚至都已经不是佛弟子了！这是佛陀说的！是否人天师，不能光看衣服和光头的……
居士乙：嗯，谢谢师父棒喝，现在终于明白了，阿弥陀佛！
问答3——
居士丙：“僧赞僧佛法兴”，阿弥陀佛！
大虚法师：不能赞邪知邪见之“僧”！这是佛说的！
居士丙：何为正？何为邪？
大虚法师：依佛依法即是正！否则“不如佛说，即是魔说”！对广大的初学者、乃至对老修行来说，亦是如此！
“依法不依人”地去分辨“知见”之邪正，这是基本的理智，是必须的！分辨是智慧，分别才是无明……
其实分别也大概有两种，一种是“能善分别诸法相，于第一义而不动”——这是佛菩萨洞察实相、善用其心的妙行、妙用、妙有的慈悲智慧！另外一种则是我们无明凡夫的虚妄分别，两者完全不可同日而语……
居士丙：敢说真话固然是好，但门内话还是门内人说就好。
大虚法师：在某些根本知见上，某些人已经对众生形成严重误导，这个时候怎么可能关起门来自说自话？邪见已经公开宣扬，所以破邪显正也不得不公开啊！
但这个也只是尽责而已，说完就了，绝不和魔党粉丝相纠缠、相诤诘——这点才是我们应该把握的底线和原则！
也提请大家注意这个问题，不要过分的义愤填膺，想救人很好，但是不要把自己搭进去，那就划不来了……
许多“邪见入心”之人，已经“不可救也”！佛菩萨可能都拿他们没辙，何况是我们业障凡夫？
我们还是要像佛菩萨学习，尊重每一个众生的选择吧，尊重“生命自由意志原则”，即使他们的选择有可能是错的！
暂时无法唤醒乃至打醒的众生，他们有“做梦的权力、做梦的能力和做梦的自由”，所以当他们选择继续生死大梦的时候，佛菩萨就会心怀怜悯、理解和祝福，尊重他们的选择！这就叫做“慈悲”！这才是真正的慈悲！
但是当任何一个众生想要觉悟、想要从梦里醒来的时候，那么佛菩萨的手其实一直在那，一直都是伸着的——佛菩萨从来没有辜负过我们众生！只有我们众生千生万劫一直在辜负佛菩萨！这点希望大家了解……
问答4——
居士丁：顶礼法师！请问法师对那位出入儒释道的台湾著名居士南怀瑾先生怎么看？
大虚法师：南老在根本知见上倒没有什么离谱的东西，相对还是比较严谨的，他的东西可以参学……但依然还是要把握“依法不依人”的大原则！随时要对照佛言祖语，不可颟顸！毕竟，我们“更爱真理”不是吗？
居士丁：只是皈依的时候我们都发过愿的：皈依法尽，宁舍身命，终不皈依外道典籍，皈依如来所说三藏十二部一切经典……
大虚法师：南老没有叫谁去皈依外道吧？他的性质和净空还不一样。据我所知，南老的知见没有问题，但是他周边的某些人就很难讲了，南老也是被一些狂热的粉丝给抹黑了。但是从老人家往生前的公开声明，就看出来他的根本立场是什么！我们不要错解就行。
南老的舌头舍利和头颅舍利，还有碎身舍利我都看过真实的资料，那可不是一般的坚固子啊。
居士丁：但是南老常常把道家的一些“气”啊什么的加进来！
大虚法师：讲到传统文化里道家的功夫，谈“气”并不奇怪，怎么谈的、谈得对不对才是最重要的……
居士丁：那为什么不干脆讲纯净佛法？
大虚法师：菩萨发心，无上金刚的发心，岂是我等凡夫可以妄测的？
正确地弘扬传统文化，以此方便接引初机，这个和佛法并不违背。
到底是南老讲错了东西，还是我们自己理解错了南老的意思？这个应该还是很好分辨的……还有，到底是原则性根本性的错误，还是一些可以理解的小小偏差、用词上的不准确？这些都要仔细分辨，岂可轻率结论？
居士丁：末学觉得判定是佛法还是外道，关键看是心内求法还是心外求法。
大虚法师：呵呵，这个还是外行话。以后给大家讲《楞严经》的时候，会再次谈到这个问题，其实在讲《维摩诘经》的时候早已经说过了。
问答5——
居士戊：请师父开示：对于真正的成就者来说，净土是方便说还是究竟义？顶礼师父！
大虚法师：因为究竟，所以方便；因为方便，所以才能通达究竟！净土法门，至圆至顿，其中奥义，“唯佛与佛，才能究竟”……
业障凡夫，只要信顺求生，老实持名，则自有通达的一天。否则以虚妄心行测度佛果境界，以有涯思无涯，不过是徒劳勤苦，白费功夫而已！阿弥陀佛！
问答6——
居士己：“末日论”是邪说。
1.吾师台湾星云法师开示：“世界末日要来了”是个邪说，不要相信这个邪说。现在世界兴旺发展，电脑、网络空前发展，更要相信佛的般若智慧无限深广，佛说有末法时代，但末法不是末日。沿海地区海啸了、地震了、起台风了，这是大自然的运动嘛。台风来了，你可以预防呀；地震了，你的房子起得牢固一点呀；海啸来了，你不要太靠近水边呀。不要每天制造烦恼，认为世界末日就到了，不要庸人自扰。
2. 净空法师说黑暗三日和大灾难只是拿别人的资料说有这样的传闻，开示里所谈及2012的问题，总是借此鼓励弟子假如发生了该怎么做(一心念佛)，法师从未确认这个灾难会发生，请不要误传，别断章取义，添油加醋，请大家转发这条消息，给老法师澄清一下，功德无量。
3.末学认同大虚法师所说，21日将和大白菜一样，平平常常，阿弥陀佛！
大虚法师：第二点老衲不同意！这个2012 的预言就是因为净空的鼓动、暗示才大力推广开的！而且在他的开示里，那种煞有其事的说法，也绝对不是别人断章取义误解了他，而是他本来就不清不楚，是他自己没有按照正法和正见去说法！这个绝对是他的问题，而不是众生的！
净空说法的时候，可不是在用“可能性”的语气和词汇，而是用的肯定词汇！所以才会误导了那么多善良迷信的初学者，有很多人甚至因此辞职、卖房子、囤积粮食，干下了无边的蠢事！
我们可以假想一下，如果这些被骗者里面，有那种比较火爆的人，他们一旦在21号那天什么事都没有，但他们已经辞了工作、卖了房子，大家说说看，可能会有什么样的事情发生？他们会不会去找他们相信的“导师”算账？“导师”又该承担什么样的责任？他承担得起吗？如果有的人已经因此被骗得倾家荡产，那么他会不会连杀人的心都有呢？
居士庚：我想作为人天师的出家法师，应弘扬正法，给信众树立正知正见，不可随意发表不负责任的见解。当然，信众也要有一定的分辨能力，才不至于偏离正道。
大虚法师：这个知见才是对的！不能“我爱真理，但我更爱我师”！师父说的，不一定就是对的，不一定就符合圣言量的印证，所以佛陀才会提醒我们，要“依法不依人”！
保持这样的理智和清醒，比什么都重要！