整理：舍悲居士
时间：2013年1月
问答1——
居士：为什么很多大德和典故都会强调面向西方诵经，或不背对西方诵经？西方具体是什么方向呢？请师父开示。
大虚法师：正念佛时，随处西方！处处西方！
某些大德的状态，那是方便示现，以示对法的恭敬。其实正念佛时，心心明了，处处西方！这是真实义！
问答2——
居士：尊敬的法师，有不少居士说，关于念佛，散乱心念也无关系，只要平时有念，临终佛自来接引，他们不求大势至菩萨的“都摄六根、净念相续”之法，如是也如法吗？叩请师父开示，南无阿弥陀佛！
大虚法师：只要有真信切愿，能老实念佛，虽不求一心或净念相继，但其实反而易得一心或净念相继，刻意追求反为不美……
建议先闻思净土经教，明理树立正见为最要！
问答3——
居士：平常在工作中如何修行呢？很迷茫，请法师开示。
大虚法师：可从净土和天台教理入手，推荐先看《印光大师文钞》和《蕅益大师全集》，先别急着修！
平常心里单提一句“南无阿弥陀佛”，多多念佛最好不过！
其实这样念佛的本身，就是最好的修行！多多念佛，祈求加持吧！
居士：我修的是净土，平时就是念南无阿弥陀佛。但时间不定，有时间就念几句，这样可以吗？
大虚法师：可以，多多益善。
居士：春节到了，想找个安静的地方好好念佛，如果长时间念佛，用什么方法比较好呢？
大虚法师：少用方法，就这样简简单单、老老实实、一句一句、清清楚楚地念！具体去空间里看最近十几期念佛的开示吧。
当贪嗔恨痴慢疑的念头，此起彼伏的时候，其实正好念佛！把幻我的“小水滴”完全交付给弥陀愿海，想象自己已临命终，急需救度，必得救度，则老实念佛之心，自然而安乐！
居士：用这样的方法也能使心平静吗？
大虚法师：不，你错了！没有任何方法能永远地使“心”平静！这个知见本身就大错特错！
心本无所住，你却要刻意地使心“安住”在人为造作的平静的境界——这本身就是曲解！
这不是佛法所要达成的无碍解脱！这不是佛法的正见！
所以，建议初学者，还是老老实实先做闻思的工作，先把老衲推荐的书看了再说吧！
居士：阿弥陀佛！感恩师父开示！
问答4——
居士：我有一事不明，想请教师父。我在一个论坛，看到有人说，极乐世界是一个遥远星系的星球。我非常不同意这个说法，认为他是谤佛，于是和他争论起来了。
我的意见是：常乐我净、无碍无染、超越时空、超越生死的极乐世界，是阿弥陀佛的清净自性自然流露出来的，是不生不灭的实相世界，是阿弥陀佛常寂光净土的自然彰显，是真实无漏果报所成就的实报庄严土。
所以，极乐世界不是三界之内，或三界之外的某个区域，更不是我们这个宇宙（器世间）的一个固定区域。它超越时空，不是时空的任何一处，又遍及一切时空处。离一切语言、意识分别，根本是不可思议的，就连等觉菩萨也未必能尽知其意，唯除一生补处菩萨和诸佛才能彻底知晓。
极乐世界是真空而生妙有，是由无漏清净种子经由殊胜的愿力而缘起的无漏圣相。无漏圣相，即是如虚空一样，不生不灭、无边无际，非我等凡夫可以揣测。
我们两个谁的说法合理一些呢？恭请师父为我开示！谢谢师父！
大虚法师：那个人说的是错的！
居士：谢谢师父！可是，那人不但固执已见，还诽谤《法华经》、《维摩诘经》，我该怎么办呢？
大虚法师：随他去，爱死不死！邪见入心，不可救也！
净土的伟大境界，如果只是一颗星球的话，那么所谓的“无量光寿”即是妄语！而佛陀不可能是妄语，那么这种理解就一定是有错误的……这是很简单的道理。
居士：是啊是啊，“无量光寿”，即是时间和空间的无限。时空是妄想，所以不是时空，也非不是时空～～谢谢师父开示，不然我还没有底气坚持。
大虚法师：不过真正的“无限”，既不是无限大，也不是无限小，而是超越这一切二元对立的不可思议实相境界，非凡夫的心意识所能妄测！
居士：其实根本不是时空的概念。这么认为对么？
大虚法师：净土的开显，不同于三界幻有的缘起，因为它不是生灭法，所以我们不能说它“是由无漏清净种子经由殊胜的愿力而缘起的”，“缘起”这个词用在这里容易产生误导。
虚空亦非没有生灭，所以有时候我们用这些比喻的时候，往往会很小心，因为还不够准确。
这个超越时空、超越想象的生命境界，就是所谓的“本来面目”。我们凡夫的自我意识根本无法理解这个无我的境界，所以往往“一说就错”、“一想就是错”……你说的那个人就是犯了这个毛病。
居士：跟师父请教问题简直太好了，一下子茅塞顿开！所以我一般只是好好学习，从来不发表言论，只是看他的说法，实在是有点离谱了，才说了几句话。
大虚法师：好，祝欢喜念佛，念佛愉快！
问答5——
居士甲：冬瓜和尚：“终日走街坊，心中念佛忙。世人皆不知，别有一天堂。”
居士乙：晨弥陀，晚弥陀，心行无处不弥陀。思净土，言净土，身了归得是净土。南无阿弥陀佛！
居士丙：冬瓜和尚还有一个版本来着：冬瓜和尚本是寺院里的采办，每日忙着服务，没有时间修行。一日遇一僧，求教修行之法，僧告曰：以汝事务繁忙，念佛求生极乐最为契机。所以，冬瓜和尚每日采办忙碌，心中却终日念佛，故而得此大益。
此须注意，过去丛林往往都在深山之中，冬瓜和尚每日上下山时间有一大把啊。这个和我们生活在大城市里的忙碌众生何其相似。那个游手好闲的冬瓜和尚的版本，似乎容易误导众生哦，不知对不对？请师父开示！
大虚法师：如果人人都能学习冬瓜和尚，无论忙时闲时，心里都能不忘念佛，那么这样的“误导”不妨大力提倡！
就怕有人只学了“终日走街坊”，却没学到“心中念佛忙”，那这样的误导不知该怪谁？
问答6——
居士甲：请教大虚法师，自杀者可以往生净土吗 ？
大虚法师：一般不能！能也不提倡！没有真信切愿，正常死亡者尚且不能往生净土，何况是自杀者？！
居士甲：嗯，是的，弟子也这么认为，可是弟子并没有经典的支持，所以有师兄们议论也不知如何辩论 。感恩大虚法师！
大虚法师：经典里没有提到的问题，我们没事也不要瞎想，那纯属没事找抽……
居士甲：是的，可是她却打出了大安法师居然有这么的开示（也不知是否真假），弟子就更困惑了。
居士乙：根本在于真信切愿，法师已经说了。关于“自杀往生”这种特例的问题，不必要争执，就算是特例，也绝不违反真信切愿的根本原则。
大虚法师：对的！在这种事情上钻牛角尖，完全是浪费时间！老老实实念佛的话，哪里有这么多的废话和妄想？
问答7——
居士：师父，我已经皈依了，如果我再去读儒家或者道家的经典，会不会影响三皈依？请师父开示！
大虚法师：一般的了解学习是可以的，但不要依止修持。而且最好在建立对佛法的正见之后，再去学习，比较好一些，这样就能分辨佛法和它们不共的地方，不至于错认……
居士：如果按照道家的方法修身的话，会不会破坏三皈依啊？
大虚法师：会破三皈依。佛弟子乱学儒道，不辨其中异同，很容易就会破了自己的三皈戒体，坏了自己的佛子种性。
居士：那就是说，将佛法学到一定的程序，有了正见之后，再去涉猎儒道的经典，是么？
大虚法师：除非是已经通达实证“人无我”和“法无我”的菩萨，他们才可以佛教正法遍摄、遍学一切魔外法门，作为度生的方便，而不被其扰乱！
凡夫初学者，尤其是具有外道种性的初学者，一旦不依佛教，乱学其它，很容易就会出现知见上的偏差，而修持上往往也会谬之千里，与佛法解脱背道而驰却不自知……
这就很可惜了，无始以来好不容易碰上的解脱大因缘，就这么被忽悠错过了！
居士：多谢师父，要不是请教师父的话，我可能犯了大错还不自知呢！
问答8——
居士：请教师父，我前天将一个贴在冰箱上的佛像不小心掉下来，摔坏了，头断了。后来我找了502胶给粘好了，可我不想放在家里了，怎么处理才如法呀？
大虚法师：已经坏掉的佛菩萨像，可以这么说：尘归尘，土归土，幻化归法性，妙有归真空！然后一边念佛，一边把它们找个干净地方烧了或者埋了，即可！
居士：如果放到海里可以吗？
大虚法师：可以（不污染环境的话）。
居士：顶礼师父！请教故意或无意损坏佛像是出佛身血吗？请师父开示！
大虚法师：故意、恶意地破坏，等同于出佛身血；无意地破坏，因果也很不好，要多多念佛忏悔，发愿以后有条件了重新塑佛像，即可！
居士：每次看到师父发言就有一种很安定的感觉，因为有师父在大家的知见就不会走偏了。感恩师父，南无阿弥陀佛！
问答9——
居士：学佛就是学做人，学做一个好人，学做一个明白人。儒家讲“止于至善”，佛法确实将这句话圆满做到了。“至善”是善达到极处，达到究竟圆满。儒、佛都有一套达到至善的方法，这个方法的基础，可说是完全相同。儒家教学首先列出“三纲、八目”，佛法教学首先提出“四弘、六度”，这两者的精神与内容非常接近。可见孔老夫子与释迦牟尼佛的思想、见解、教学、行持，不谋而合，正是“英雄所见，大略相同”。
以上见地是否正确？请法师开示！
大虚法师：这个是似是而非的见地，很微妙的邪见！是净空说的吧？
建议删除，免得有不好的因果……
试试看，你能否看出这个知见错在哪里？邪在哪里？
居士：有那么严重？本人无知，望大师指点！
大虚法师：你可以试着反问一下，学佛真的仅仅是学做人、做好人和明白人吗？
学佛的明白及“至善”，和儒家的理解是一回事吗？
佛、儒达到至善的方法和基础真的完全相同吗？
儒家的教学纲目和佛教菩萨道的精神、内涵真的非常接近吗？
孔子和佛陀的思想、见解、教学、行持，真的是不谋而合吗？
如果真是这样，佛陀又何必出世，我们又何必学佛？佛法和一般世间善法、外道善法，它们共和不共的地方到底在哪里？
搞清楚这些问题，你就会知道，上面那段话，每一句都是误导性的，都是不清不楚、似是而非的谬见！如果我们学佛，却不具备基本的正见，那么后果恐怕堪忧……
居士：大师是讲法之人，境界自然和普通学佛者不一样，普通人还是要先学会做人才是。各人因缘不同，见仁见智吧。其实也没几人能真正去读、去参悟滴……
大虚法师：祖师曾讲：“宁可破戒，不可破见！”又说：“破戒可救，破见无救！”净空这段话，已经是处处破见，此人对佛教正法的危害是很深远的。信奉他的初学者，不知“依佛依法不依人”的初学者，恐怕连三皈依的戒体都会被破坏，真是“至可怜悯者”！
居士：这好像不是净空老法师讲的……
大虚法师：这个口气和风格，应该就是出自于他……
本来，学习传统文化，学做人是好事，但不能以“破坏佛法的正见”为代价！不能把不共的佛法等同于一般外道善法，这里面的道理还是不要糊涂错认为好……
居士：到底是法师，偶就看不出有破坏正见的意思在里面……
大虚法师：你看不出来很正常！大把多人也看不出李红痣的“真善忍”有什么不对……
有的破坏是很微细巧妙的，比如上面这段话，模糊儒佛的界限，只谈表面的、小的相似，不谈根本的、大的不同。还有的破坏就是很粗暴直接的了，比如说“《弟子规》是佛法的根本戒”，“不学好《弟子规》，一天念佛几万也不得往生”等等……佛法就是这样被附佛外道、被相似教法给慢慢扭曲的，有识者岂不痛哉？！
居士：痛彻心扉！说到佛法，法师就特别认真了。
大虚法师：职责所在，不敢颟顸……阿弥陀佛！
居士：法师辛苦了！
问答10——
居士：尊敬的大虚法师：讲因果，尤其讲三世因果对末法众生教育十分要紧，一个人无所畏惧，天下大乱，但如何如理如法讲三世因果，让凡夫众生，尤其信仰科学，唯物论的人生起信心，敬请师父开示。
大虚法师：想要让所有人都正信因果，这点连佛菩萨都做不到！每个人的善根福德因缘不同，岂可一概而论、自找没趣？
所以说法要尽力而随缘，不可强求。
居士：大虚法师您所言正确，我希望您开示我如何“尽力”去把三世因果之理事讲给对此有疑惑的人，感恩。南无阿弥陀佛！
大虚法师：我已经讲了。
三世因果，深邃无比，佛菩萨早就讲完了，但是他们也都没有办法让善根、慧根、信根以及福德因缘不具足的众生当下信受，何况是我这个业障凡夫？
我不知道有什么好方法，我只知道要善于观察众生的根器，讲东西尽量深入浅出，点到为止就行了，这里面的运用之妙存乎一心，又哪里有什么一定的好方法可以确保众生一听之下就能明白断疑？！
如果众生那么易度、佛法那么好懂的话，这个世界早就不是这样了——所以“如何尽力”这个想法，只是一个自寻烦恼的念头而已……
问答11——
居士：师父呀，我可以代一个朋友问个禅宗的问题吗？她没有认识的出家师，有些感应不知道是好是坏？
大虚法师：可以。
居士：感恩师父！她接触佛法只有几个月，但接触的是禅宗，平时在家打打坐，经常参“念佛是谁”。前段时间在念佛的时候，听到一个声音跟着她一起念，非常清晰，她念一句，那个声音念一句，节奏都是一样的，但声音略有不同，虽然也是女生，但不是她自己的声音。后来她问了一些人，许多修禅的师兄说那个声音是她的”真如本性“，恭喜她找了“念佛是谁”的“谁”！她挺高兴的，但心里还是没底，所以让我帮忙问问师父！
大虚法师：真是放屁！这话是哪个师父说的？
哦，修禅的师兄？是居士说的？
真是狗屁不通的外行话！
居士：是的，她说好几个人都这么说，全都恭喜她。
大虚法师：这不过是小小的幻听境界而已。
什么叫找到了“念佛是谁”的“谁”？！真是误导他人，害人不浅！
叫她远离这几个“师兄”吧！连基本的知见都没有……
这种境界，连外道都不如，连佛法和禅宗的边都还没有碰到……
你这个居士朋友，连基本的正知正见都没有，居然敢修禅宗？居然敢说自己是禅宗？居然敢说自己在参禅？
真是无知者无畏啊！
这种没有自知之明的修行者可以少点不？
居士：师父，现在所谓的自认为修禅的人很多，这种情况的人，其实我知道的还不止她自己。
很多参念佛是谁，参话头的人，很多都说自己找到了……
大虚法师：要参禅吧，也不是不可以，但不去亲近好的禅宗师父，却去听什么狗屁不懂的一些在家人的鬼话，这是嫌自己死得不够快是吧？
居士：师父说的极是，现在许多参了一两年的居士，特别好为人师，经常自己带着一些初学者参禅，这些初学者也都很“听话”……
大虚法师：什么叫“找到了”？哼，这种鬼话只能去骗骗外行人！
居士：所以说有师父领着修，是多么幸福的事情，顶礼师父！
师父，那我就告诉她远离吧，有些人特别自以为是，我就不多说了。感恩师父开示！顶礼师父般若智慧！
大虚法师：这种幻听境界，只是最粗浅的小境界，连五十阴魔的境界都还不算！修行者如果自以为是，不依佛言祖语去参照修学的话，那么很容易就会感召真正的魔境界，犯下妄语欺世和误导众生的大罪过！如此自害害他，岂不痛哉？！