整理：舍悲居士
时间：2013年6月
问答1——
居士：师父，忙吗？有个问题请教您，关于鬼道众生的。要怎么样做才能把鬼道的众生超度到极乐世界去？为什么他们能听经闻法却不知求生极乐呢？那些召魂问话的到底是怎么回事？
前些天回老家，我们那边的人很兴去找一些“仙姑”（我也不知道该叫她们什么）召一些死去的人上来问话（您应该有听说过吧？），我去那些地方就头痛了，听着那些不知叫啥话的话（不能说是人话，又不能说是鬼话，不知该叫啥话），又不能跟她们讲佛教的道理，郁闷哦。毕竟我对鬼道的众生不了解，知道的只是书本上的那些描述而已，或许有些鬼在鬼道混得很不错，压根就不想解脱，但事实又是什么样子呢？我有点困惑，怎么样才能帮助他们。
大虚法师：那些基本上都是装神弄鬼，都是神经病！老实念佛，慈悲回向一切众生，这就是对他们最好最大的帮助！
居士：嗯，那些估计就是一些附体之类的，可是他们是怎么去利用的呢？这里面的因果也很可怕啊！
大虚法师：像那些邪人那样召鬼招魂，根本就没有用！还把自己和他人也给害了！这就是没有正信和正见的结果，这些人基本没救了，随他们去吧。
居士：嗯，有时是想自己都救不了自己，哪有能力去管他人呢？可是看着这些现象又不得不想，有什么办法可以令他们迷途知返？特别是我们那边的人，潮汕地区的人都很迷信，为什么没人临终的时候求生极乐？为什么死后都愿意留在鬼道，说是为后代谋福利？即使现在有些佛法在那边发扬，但总是离不开功名二字，这样下去，祖先们累积的福报一用完，子孙后代也就差不多玩完了。
大虚法师：只有地狱才可以让他们知道自己错了！只有无止尽地在恶道里受苦，才会让他们有觉醒的可能！众生的善根福德因缘不具足的时候，他们是不会相信，甚至是不会碰到净土法门的！
居士：人们的心地都是很善良的，只是不知如何善用而已，主要还是没人跟他们说法，告诉他们阿弥陀佛的大愿，告诉他们极乐世界的微妙庄严，更没人告诉他们，死后有个极乐世界可以投生。
大虚法师：这是没办法的事，不可强求，要慢慢来！所以佛菩萨很辛苦就是这样，我们这些小和尚也很不容易就是这样……很多人，你告诉他弥陀和净土的道理也没用，时机因缘不到，说也白说，所以不说也罢！
“非器众生，说甚深法，是普萨谬！”
居士：他们只知道死后会做鬼，生前就做些死后为鬼的准备，反正我看到他们这样感到很心痛，一心痛就头痛欲裂，一路开车回来，干净的路面都变成水路（视觉错误），我都担心自己会不会出车祸，还好一路佛号护佑，睡了一天感觉都没睡好，特累！
大虚法师：所以你要赶紧修好自己先，要像佛菩萨那样有智慧、有力量了，才能去更好地帮助更多的人！否则你自己都还搞不清楚，都还自救不了，想救别人？——那只是奢望、空谈而已！
居士：这才是我的问题所在，自己都还没搞定自己呢。
大虚法师：你这是“慈悲魔”，不是真正的慈悲！要注意！
居士：不过我是想把这鬼道给弄清楚了，免得死的时候稀里糊涂的跟着去了。
大虚法师：神经病，你好好念佛，老实念佛，到时去到觉醒觉悟的佛境界后，些许鬼道的境界自然能了如指掌……
居士：嗯，每当有触景伤情的时候就有这个念头出现，悲魔、心魔。因为我清楚自己还不具备慈悲。
大虚法师：现在想这些，你不是自找麻烦、自甘堕落吗？你人道都还没搞明白，却去想研究鬼道？你脑子进水啦？！
居士: 唉，谁叫我家就有这么位喜欢搞这些的人在呢，我那快九十高龄的外婆，经常跑去弄这些，搞得我拒绝不是，不拒绝又不是。我也好奇这些人到底是怎么弄的，怎么知道的，就跟着去凑热闹了，谁知一去那地方害得我头痛一天。您还别说，有点神通还是不错的，深圳也有不少，只是我没兴趣去研究太多，像那些什么找替身之类的。
大虚法师：绝大多数人的所谓“神通”，基本都是“神经”！并不是真正的神通！很多“通”连鬼通、妖通、魔通都谈不上，只是自我投射的虚妄幻觉而已……
居士：哈哈，谢谢您，师父，反正说出来了，我心里就没那么纠结了，还是好好念佛，求佛力加持，等我搞定自己再多想好了。
大虚法师：嗯，这就对了！
问答2——
大虚法师：最近这些年流行的婴灵之说，很明显违背了缘起法则（婴灵还可以自己长大），导人心外求法（以为自身的不顺是外界的原因，是婴灵的障碍），利用人们愧疚、恐惧的心理，大做所谓的“超度”和“佛事”，骗取善财——表面看来，他们是打着劝阻堕胎的正义旗帜，但实际上是为了谋财和戕害众生的慧命，此中因果甚重，可谓害人不浅！其实关于堕胎一事，佛经中分明有说，法师们只要按照佛说的原则去善巧解说和修持即可，但千万不能用吓唬人的、妄语的方式去说、去行，否则那就不是方便，而是误导了！
很多在家人和出家人本是好心，但是他们知见不清，见地不透，所以就被那些邪师和邪人利用，担当了邪说的传播工具，实在可惜！其实婴灵之说破绽百出，只要我们能依法去看，就能很容易地分辨对错，不再上当。大家千万要小心和警惕啊，不要一不留神，就成了误导众生慧命、扭曲佛陀正法的枪手！由此反观深思，婴灵邪见的始作俑者，实在是其心可诛！南无阿弥陀佛！
居士甲：最早提出婴灵超渡的是海涛法师，其实婴灵一说在香港比较好懂，早年的香港就有养鬼仔，据说现在的泰国等地都有鬼仔请。海涛法师还专门制作了关于婴灵的卡通片，师兄可自行网上搜索看看。关于超度的问题也是复杂得很，真有超度能力的“人”，说真的，我到目前还没遇到。
大虚法师：最早提出婴灵说的是净空吧。
居士甲：不是，是海涛法师，净空法师是在海涛法师之后的一两年后才有的。两位法师的风格也是不一样的，每个人都不同，我们都不要混为一谈，在台湾海涛法师的道场，有专门为超度婴灵设的道场，很大，有缘的师兄可以去参观一下。在网上也有超度婴灵的免费牌位。
大虚法师：现在越传越可怕、越玄乎的那种追杀父母的婴灵，或者那种在地狱里很凄惨的婴灵——这些都是别有居心的妄言！东北某些居士说什么自己看到了婴灵爬刀山等等之类的可怖可怜景象——类似的惑众妖言越来越多，害怕而糊涂的人也越来越多……
居士乙：感谢大虚师父的开示！从佛法缘起的角度来讲，不论是说肯定有婴灵作祟，或者说肯定不存在婴灵，堕入这两边的说法都是有问题的。
圣严法师开示婴灵问题：“我个人不能证明婴灵是否会作祟，但是在许多的经典中讲到，人死了以后，若在七七四十九天内不超度，假如他在世的时候罪业很重，那么他是在中阴身的阶段，过了中阴身阶段之后就会变成鬼。主要是七七之内如果没有超度，他会依他生前的福报或罪报，等待因缘，投生到六道之中的某一道去。至于是不是会对人间作祟，在经典中可以找到依据，也就是说人在死亡的时候，在恐怖的情形下，或怨恨难消的情形下，虽然死了，他的心还是放不下，就会变成鬼。这在中国民间也有这样的信仰。在佛经里说如果是怨恨而死的人，可能一时间没有办法去转世投生，而罪又不是很重，不会下地狱去，福报不是很大也不会生天去，因此可能转入鬼道。鬼道中的这些冤魂，可能会对人间与他有过节的人产生一些报复作用。因此，《地藏经》里重视人死后要超度。那么，是不是说不超度就会产生什么样的不利效果？佛教讲因果是讲源远流长的，不是那么短的。一般人对因果的观念往往认为现在做的事情现在就会报应，这是不合佛法的。而是在过去无量劫，生生世世之中欠了人家，现在要还人家，如果这一生被杀了之后，而没有人用佛法来开导他，那他死了以后会死不瞑目，认为他是冤枉的，所以做佛事的用意，就是以诵经、说法来对这些亡灵讲述佛法，使他们心开意解，而得到超度。所以超度的意思是，使那些亡灵从不服气、放不下，而从佛法得到开示之后想开了、放下了，放下过去的冤家，而直接去超生。这是做佛事超度的意义和功效。对于已经转生的人，如果再帮他超度，可使他的第二生中更增福报。这在经典中也有这样的说法。”
居士甲：现在的世道，堕胎确实是个很严重的问题，我们不能漠视堕胎，但也不要过份的夸大其词，凡事皆有因果，这却是不可争的事实。
大虚法师：圣严法师的说法是比较中道、公允的，没有什么误导。但某些法师就不是这样说了，对此我们佛弟子要有冷静清晰的心态，要依法去慎思明辨，不可做个”糊涂鬼”……
居士乙：师父，您发现了吗？不止是人言可畏，更可怕的是所谓“神通”，这些人都很厉害，什么都能看到，却不知道一切相皆是虚妄，认假为真，这也是我自己经常困惑的问题。
早年我在弘法寺遇到一位女大德，她说她读《地藏经》就会看到地藏王菩萨，读《普门品》就会看到观世音菩萨，当时在车上我就很无语，旁边的人不停的赞叹说：“你那是清净心的表现呀，心越清净感应越多。”我只能冒汗！我心里在想：见鬼，我怎么就啥都没见到过呢，这菩萨也太不厚道了吧，人家想见啥就见啥，我却啥都没见到，赶紧顶礼，走人，最后总结一条道理：老实念阿弥陀佛，也别想见谁，免得佛没见到，把自己给弄成神经病了。
大虚法师：很多人的所谓神通，根本就是自欺欺人的大妄语，要不就是内心自我幻象的投射，自己却没有智慧看清楚，就急哄哄地跑出来自欺欺人了！结果是害了自己，更害了广大无知善良的人——这个因果就很可怕了！真不知道他们以后怎么还债啊！
自以为是好心、是方便，却没有考虑到对佛法、对众生慧命长远的伤害和扭曲，所以这是办了坏事了！此风不可长！当然，我们人微言轻，也改变不了太多人的业力因缘，但是说出来就，能唤醒、警惕一个就算一个，这也算是基本尽责了。阿弥陀佛！
居士甲：南无阿弥陀佛！感恩师父！
问答3——
居士甲：师父，您有过系统批判净空法师么？
大虚法师：系统谈不上，只是针对某些严重谬误破斥一下而已。
居士甲：我刚开始学佛的时候，听过他的一两段视频，觉得他讲的很糟糕，错误百出，但是追随他的人太多了，不少还是自己的朋友，所以也很无奈。
师父对印顺法师的讲法也不是很赞成么？
大虚法师：台湾印顺的错误更严重！他诽谤禅宗和祖师，否定大乘，否定净土，否定《楞严经》等……
居士甲：我读过他的《印度佛教史》和《中国禅宗史》读完了之后，的确好长时间对禅宗失去了信心，他把禅宗否定的很厉害。
大虚法师：他说净土信仰是来源于古时候的太阳神崇拜……仅从这个结论，就可以知道他的水平了，不过是一个自以为是的外行人、狂人和妄人罢了！他根本就不是一个真修实证的佛弟子，而是一个卖弄世智辩聪的做学问的人，这个学问还做歪了。
居士甲：印顺的书，很多在我看来的确很颠覆，有很多喜欢研究佛教历史的人可能比较喜欢他，我是不太喜欢……
那宣化上人如何？
大虚法师：宣化在知见上的问题也很多，很严重！他有许多神神鬼鬼的胡说和妄语，已经不是方便能解释的了。
宣化连“无漏”这个基本概念都能讲错，其水平可见一斑……他说我们佛教的无漏就是不漏精，你相信一个闻思基础过关的“大修行人”会犯这么低级的错误吗？
居士甲：据师父看，宣化上人的传承是真的么？
大虚法师：他的法劵是虚老给的没错，但是虚老当年像撒种一样的，法劵给了不少人，这个其实懂的人都知道，得到法劵并不代表什么——不代表你开悟了，不代表虚老印证了你，更不代表你就是祖师了！
宋明以后，禅宗的法劵基本上就是一种形式了，不再有印证的内涵，再不代表得到法劵的人就是开悟的。
居士甲：嗯，了解了。我对宣化上人的讲法，一向敬而远之。我看到师父推荐慧律法师，可惜我听的不多。因为我觉得他太绕了，呵呵，不是我的习惯。
大虚法师：推荐你去多看台湾净界法师的东西，他讲的就很严谨而通达，这是真正难得的好法师！
居士甲：嗯，我有师兄在亲近他学习。也经常分享他的讲义。
大虚法师：这其实是很奇怪的一件事，突然发现那些世界闻名的“高僧”、“老和尚”，不过是福报和名气很大的“名师”，但却不是像真正的祖师大德那样的“明师”，有的老和尚甚至按照佛教的标准、按照佛陀的定义来看的话，那都已经算是“邪师”了！——说实话，这个问题不能不令人深思……
居士甲：感恩师父开示，阿弥陀佛！
居士乙：顶礼大虚法师！弟子因无法亲闻大虚师父说法，只常在师父的空间参学。师父，印顺法师说的，因缘法为万法立义之本，是佛法的正知见么，恳请师父慈悲开示。
大虚法师：一个法师，如果他在很多根本知见上犯错，那他偶尔讲对的东西也不用看了——杂毒的东西，你还浪费时间去看干嘛？李红痣还讲过“真善忍”呢，难道你会因此就认为他不是邪师吗？——这方面的基本思维要清楚，自己要清晰！
居士乙：嗯，弟子赞成大虚法师说的这理，弟子看印顺的东西也不是很多，但是，弟子一年前在圆觉庵的大智法师那皈依后，大智法师就一直在让我们学习印顺导师的解脱之道，每周还组织居士们学习呢，因此想问大虚师父一个明白。
大虚法师：牢记“依法不依人”就对了——这是我们反复强调过一万遍的根本原则！
问答4——
居士：大虚师父，我个人认为陈大惠的系列节目并无益初学佛者，对么？
大虚法师：陈大惠虽受净空影响，但他只是比较单纯地弘扬传统文化，他一般不谈佛法，似乎也没有什么明显地误导和谤法的知见出现，所以我们对他不予评判。他说的很多东西还是有益于世道人心的，属于世间善法的层面，和我们佛法的生死解脱还不是一回事……
我们是出家法师，我们的本分事是维护佛教的正法，守护众生的慧命，触犯了这个底线我们才会依法破斥，否则“任它世事如棋”，干卿底事？！世间的绝大多数事情，我们基本不太关心，和我们的生死解脱无关……
居士：感恩师父法布施，阿弥陀佛。
问答5——
居士：南无阿弥陀佛！师父好! 后学有个问题想请教，请师父慈悲开示：蕅益大师在《重治毗尼事义集要》中说：持戒与念佛，本来就是一门。净心持戒为因，得生净土为果。若以持名念佛为捷径，修学戒律为纡曲，既有违释尊临涅槃时留下的以戒为师的遗命，又如何能成就念佛三昧？业障尘垢重重缠缚，净土岂能得生？戒律如同大海没有边际，岂不是法门广大？持戒就能担保解脱烦恼，岂不简易？所以一心念佛者，必定会想止恶防非，从而专精于律学，用以清净身口意三业；专精戒律者，才能决定往生净土。
师父，这里说“专精持戒律者，才能决定往生”是否不符合净土宗教义？
大虚法师：大师的苦心你不要错解。
居士：请师父明示。
大虚法师：关键在“决定”这两个字上，持戒念佛，决定往生，决定没有问题！但如果不持戒而念佛，那么能否往生就不一定、不见得“决定”了！所以保险起见，还是要提倡持戒念佛、念佛持戒，不可偏废。老实念佛，念兹在兹，即是无上精进持戒！
虽然弥陀慈悲广大、愿力宏深，历史上也有不持戒、不修行者临终念佛而得往生的案例，但那并非说明“不持戒念佛”就是对的——如果错解了佛陀和祖师的悲心、用意，以为“不持戒不修行，只要念佛也能往生”，那这个就是自误误人的邪见、恶见了！
居士：南无阿弥陀佛！明白了，有人看后指出不符净土宗，认为持戒是为众生，往生不靠持戒。后学愚钝，所以特地请教师父。
大虚法师：佛陀说，“不持戒者，忏悔念佛亦得往生”的本意，是劝众生改过念佛，而不是劝众生不持戒、不修行，这点道理初学者一定要搞清楚……往生与否，持戒似乎不是必要条件，但如果因此而认为“不持戒也能往生”，所以颠倒妄行，那就是误导众生的大邪见了！
居士 ：南无阿弥陀佛！师父我已在平兴寺受持五戒。虽说是在家人，可戒一样重要，持戒念佛才是佛弟子应有的行为。感恩师父！
大虚法师：往生是靠佛力，的确是不靠个人、自我的持戒与否，修行者持戒再好，如果没有真信切愿，没有老实念佛，那他也不得往生。但这并不代表你只要有信愿，有念佛，就可以肆意妄为、贪嗔痴慢了——这样去说去做的人，其实是在诽谤正法，以身谤法！所以不可能得到往生解脱的圣果！
问答6——
居士甲：请问哪位师兄有关于学佛与癌症病方面的书籍、学习光碟之类的，我一亲戚得了食道癌，但他不懂得佛法的，我想让他好好看看。
居士乙：请百度广东化州南山寺的仁焕法师。
大虚法师：仁焕是邪师！不予推荐！
居士乙：哦，抱歉了，弟子不知！
大虚法师：印光大师和大安法师都破斥过邪说邪见！
（按：提醒大家一定要好好看看，真正的大德，他们的正确知见是怎么样的！）
*下面请看大安法师的开示：
问：有一些同修讲，广西某一寺院有某法师（指现在广东化州南山寺的仁焕法师）讲自己随时可以往返西方极乐世界，并可以带居士去，又带回娑婆世界，又说可以喝八功德水，等等，请问法师，是否真有其事？
大安法师答：可以很负责地说，绝对是胡说八道，不要去听这个。有很多人哪，真是没有自知之明，自己是一个业力凡夫，他都没有去反省自己。怎么可能说，随时可以往返西方极乐世界呢？你有这种本事吗？我们一切人哪，都是靠着弥陀的愿力到西方极乐世界去的，不是说你有功夫，自己随时想去就能去的。西方极乐世界可不是到地球的哪个地方，到非洲，到美洲去，你可以随时去，只要你有钱，有护照——实际上也比较困难。除非你在家乡，这个村庄到那个村庄，可以随时往返。它不是这个村庄到那个村庄啊，西方极乐世界是实报庄严土哇。实报庄严土如果你靠自力的功夫去，那都是法身大士才能去得了的——破无明的法身大士。你这个时代还能找一个法身大士吗？找一个初果圣人都不可得的时代，你还能说这个大话吗？这是第一个大话。
第二个大话，你还可以带居士去（极乐世界），还能带回来？你这太狂妄了，连观世音菩萨、大势至菩萨都不敢讲这个话，你超过观音、势至了？这你就会搞成一个非常个人崇拜的东西，那些没有判别力的居士：“哎呀，你能带我，正好不修行，吃喝玩乐搞够了，你带我去吧。”就不要去讲修行了。我们从这几十年也见有一些人，又“到了”极乐世界，写一本什么小册子，又这样那样。这些都不要去听信，还是要老老实实的去按照净土五经，按照祖师的言教去做。那为什么这个观点会这么普及？那说明大家还是想有一点投机取巧哇，好高骛远啦，好奇骛怪呀。之所以出现这个法师讲这个话，有这个法师的原因，还有广大居士的原因。你自己期待这个东西，那就有所谓的法师、所谓的善知识，为了迎合你，得名闻利养，来说什么。这叫“和尚不作怪，居士不来拜”，为了让你拜，我做点怪。
*下面请看印光大师的开示：
（1）“菩萨示现”四字，万万不可用。用之则罪过无量。且令具眼者，谓印光与汝均属狂妄之徒。敢以博地凡夫，妄称菩萨，此尚无引人造罪之咎，亦可与尔我消其罪业。无知之人见之，则引以为例，而一切僧俗，通以菩萨示现为称。此种大罪过，由尔我而始，则其流弊何所底止。宜以墨涂此四字，旁书“洞鉴时机”。庶于事于理、于自于他，均无妨碍矣。祈慧察。以后凡有提及光之文字，只直叙其事，不得妄戴高帽子。在汝意以为荣，不知既不是自己之帽子，妄为戴上，人便指为假冒、为瞎充，其辱大矣。民九年（1920年）常州庄蕴宽到普陀法雨寺，作一首诗，光往彼房与光。光视之，笑笑，放在他桌子上，不拿去。何以故？以帽子太高，万不敢戴故。然世之好名者，尚求人为己做高帽子。光与彼心相不同，彼以为荣，光以为辱。祈以此语备告同门，至嘱至嘱。（文钞三编卷三·复袁德常居士书三）
（2）自古高僧，或古佛再来，或菩萨示现。然皆常以凡夫自居。断无说我是佛，是菩萨者。故《楞严经》云：“我灭度后，敕诸菩萨，及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。终不自言我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学。唯除命终，阴有遗付。”而智者大师，实是释迦化身。至临终时，有问所证位次者。答曰：“我不领众，必净六根。损己利人，但登五品。”是仍以凡夫自居也。
（3）智者临终，尚不显本。意欲后学励志精修，不致得少为足，及以凡滥圣耳。（增广文钞卷一·与泰顺林枝芬居士书二）
（4）今此魔徒，妄充得道者，乃坏乱佛法，疑误众生之大妄语人。此大妄语之罪，甚于五逆十恶百千万倍。其师其徒，当永堕阿鼻地狱，经佛刹微尘数劫，常受极苦，末由出离。何苦为一时之虚名浮利，膺长劫之惨罚酷刑。名利惑人，一至于此。（增广文钞卷一·与泰顺林枝芬居士书二）
（5）现世学佛之人，多有自谓我已开悟，我是菩萨，我已得神通，以致贻误多人。一旦阎老索命，临命终时，那时求生不得，痛苦而死，定堕阿鼻地狱。此种好高务胜，自欺欺人之恶派，切勿染著。有则改之，无则加勉，戒之戒之。杀盗淫等，固为重罪，然人皆知其所行不善，不至人各效法，其罪尚轻。若不自量，犯大妄语，未得谓得，未证谓证，引诸无知之辈，各相效尤，坏乱佛法，疑误众生，其罪之重，莫可形容。修行之人，必须韬光隐德，发露罪愆。倘虚张声势，做假场面，纵有修行，亦被此虚伪心丧失矣。故佛特以妄语为各戒之根本戒者，以防护其虚伪之心，庶可真修实证也。修行之人，不可向一切人，夸自己工夫。如因自己不甚明了，求善知识开示印证，据实直陈，不可自矜而过说，亦不可自谦而少说，按己本分而说，方是真佛弟子，方可日见进益矣。（文钞三编·上海护国息灾法会法语）
（6）以此魔子，初则妄充悟道，人未归附。近则妄充得道，故得远近争赴。且自谓我所说法，令人易于得道。故一境若狂，咸相崇奉。妄充得道，须有事实，人方肯信。故肆无忌惮，随口乱说。常为人言，我能入定，超度亡魂，令其生天，或生净土。能知一切亡人，或生天上，或生人间及三恶道。又知某人生西方上品，某人生中品，某人生下品。由是之故，不但愚夫愚妇，靡然从风。即不明佛理之士大夫，亦以为实属得道，而归依信奉者，日见其多。纵有智者斥其狂妄，由彼邪说入人深故，了不见信。（增广文钞卷一·与泰顺林枝芬居士书二）
南无阿弥陀佛！南无正法明如来！
附：下面根据圣言量列举了十条标准，来帮助大家辨别法的邪正：
一、凡是自立宗派，自称某某宗主、某某活佛等，以吸收信徒者，不是真善知识。
二、凡是以“即刻开悟，一世解脱”为号召，以吸收信徒者，不是真善知识。
三、凡是以神通、通灵为号召，以诳惑世人者，不是真善知识。
四、凡是以巫术、降神、催眠为号召，以诳惑世人者，不是真善知识。
五、凡是以符咒、财星、某某明王为号召，诳称能使人立即致富，以吸收信徒者，不是真善知识。
六、凡是以奇法异能、神灵显迹为号召，吸引好奇众生者，不是真善知识。
七、凡是说肉身可以不死，肉体可以飞升，以长生不死为号召诳惑世人者，不是真善知识。
八、凡是以种种奇异苦行，自我伤残，妄称代众生受苦，以吸收信徒者，不是真善知识。
九、凡是以奇装异服、神秘传法为号召，以诳惑信徒者，不是真善知识。
十、凡是以“五邪命”（诈现异相、自说功能、占相凶吉、高声现威、说得供养）附会佛法，以吸收信徒者，不是真善知识。
大虚法师：假善知识的形式、言行，种种不一，暂举十例为止。学佛，其实就是修正自己的心念，破除分别执著，以求智慧开显，而能证得诸法实相，必须踏踏实实，一步一个脚印，力行实践。这其中，没有捷径，没有侥幸，没有玄秘，更不能投机取巧。佛教正法决不是凭借神通、通灵、符咒、巫术所能达到的。
所以，明眼人要以佛陀的经典圣言量为修学依止的标准，不要被那些表面提倡行善积德、也号召大家念佛求生的假善知识给带偏、误导了，在他们的开示里，夹杂了很多不如法、不如理的邪知邪见，似是而非，就像掺杂了三聚氰胺的奶粉，不了解、不懂得分辨的人一股脑接受的话，就会中毒，伤了自己的法身慧命！所以提醒大家要切切慎重，阿弥陀佛！
居士乙：我有朋友经常去那里，回来说神了。不说不知道，一说吓一跳！我的家人还准备去那里打佛七。感恩师父！
大虚法师：他们自吹为“中国救苦救难第一道场”——历史经验告诉我们，越是这种敢吹的、越是这种广告邪乎的，往往就越是有问题！
居士丙：邪师之邪如何定义？说了一句不如法或不合经教的话，还是十句，抑或是百句？我也是一名在家居士，尊敬每一位僧人，佛说末法邪师如恒河沙，没有择法眼，我不敢妄断，不敢妄评，不敢人云亦云，说的好的，顶礼赞叹，不投缘的，合掌欢喜。
大虚法师：那李红痣是怎么被定义为邪师的？佛陀是怎么定义外道，定义魔的？有谁已经达到了“佛魔不二”、“对错不二”的境界？对初学者来讲，基本知见还是要搞清楚的比较稳妥…….如果我们都没有真正达到菩萨不二的境界，那就不要空谈，不要错解了菩萨道“不二”、“无别”的境界……
居士丁：关于病的问题，还是就近找专业医生的好，念佛与找医生看病并不矛盾。阿弥陀佛！
居士戊：引用一段光大师的文字：接手书，知夫人身婴贵恙，已经月余。用药颇难，诸医束手。当此时机，正好用万病总持之阿伽陀药。凡人有病，可以药治者，亦不必决不用药。不可以药治者，虽仙丹亦无用处，况世间药乎。无论能治不能治之病，皆宜服阿伽陀药。此药绝不误人，服则或身或心，必即见效。
居士丁：印祖明训。
居士乙：师父，能去邪师的寺院打佛七吗?
大虚法师：有正法的道场选择，为什么要去邪师的道场？就算现在已经没有正法的道场了，那么安坐家中念佛，也比亲近邪师强！
居士乙：知道了师父！感恩师父!
大虚法师：邪师邪见真是太多了，真敢吹啊，不服不行！凡是妖魔鬼怪赞叹是几地或等觉菩萨的，那绝对都是大妄语！
居士丁：师父好，我正遇一事想问。有一群里说有个孩子病了，我劝去就医，却成了大邪见，这算什么呢？请教师父！
大虚法师：很显然，他们偏激了！是他们有邪见！
居士丁：师父，这是群里的一个人说的：“敢在当弘老人面前传邪法，还不忏悔”
大虚法师：哦，当弘老人的群啊！那是狗屁不通的妖人！这个所谓的当弘老人，不过是不知死活的妖孽而已，一个胆肥的农民，愚弄了很多人！很多聪明人，甚至是有些出家人也被骗得死死的！所以我常感叹，没有正知正见的初学者实在是太好骗了！被骗者固然是愚蠢活该，但是这些骗人的妖魔鬼怪，为了那一点名闻利养而不惜妄语欺世，错大因果，那真是太不值得了——他们未来的地狱苦报才是真正可怕呢！佛说至可怜悯者，就是指的这些“自欺欺人被人欺”的人，看着他们糊涂颠倒，深陷恶道，你一点办法都没有！
居士丁：师父，我可以在此贴一段那个群的对话么？
大虚法师：你不如把我们这段对话整理一下，贴给他们的群，提醒那边的人一下吧，救得一个是一个！
居士丁：好的，感恩师父！
问答7——
居士：请教大虚法师，有法师说：“无正知正见，不名信愿持名念佛。” 此话有道理吗?
大虚法师：应该说，没有正知正见，很难真正做到信愿念佛！如果有人真做到了很单纯地信愿念佛、老实念佛，那么这个“信愿行”的本身就已经是正见，已经包含正见了！就算他什么深奥的道理都不懂，那也算是净土门的正见和正行！
居士:顶礼大虚师,受教了！
问答8——
居士：净宗法师说，念佛应把眼光放在“念佛往生”上，而非放在“消业障”和“改习气”上。就如同我们坐缆车去泰山顶看日出，我们的目的地是泰山顶，那么九曲十八弯的盘山路，对我们坐缆车的还有什么挂碍呢？应将“勇猛念佛多消罪业”的心，通通转换成“只管念佛往生西方”的心。唯有这样，才能真正得大安稳。
师父，有人说这是邪说，还让我不要听净宗法师的法，我不知道如何回他啊，还请师父指点！
大虚法师：净宗法师是对的！“只管念佛、老实念佛”的同时，自然“多消罪业”，而往生才是念佛的根本目的，消业只不过是附带的，不必专门提倡……
问答9——
居士甲：“三不装”： 我心里不装人，装人憎爱多；我心里不装事，装事是非多；我心里不装物，装物贪恋多。我心里只装阿弥陀佛。 ——刘素云居士
大虚法师：刘素云？这种邪知邪见之人，你也敢推……
居士甲：是吗？弟子不知！
大虚法师：这种妄语邪见的人，坏佛谤法，误导众生，最好远离！
居士乙：若跳大神者！
大虚法师：这位刘素云，是被净空印证“念佛三昧”后，才越来越颠倒的！也是一个“自欺欺人被人欺”的可怜人。
居士甲：有人说，弘扬《无量寿经》会集本的某某老法师是阿弥陀佛再来。这位老法师，很爱讲2012年是世界末日。并且称会集《无量寿经》的夏莲居是普贤菩萨再来，注解会集本的黄念祖也是菩萨再来。并且讲东北的刘素云已经证得念佛三昧，并且会知道某某人往生之后是什么品位。这位老法师称自己生死自在，想走就能走，想多住世也没关系。居士们很多都在说这位老法师是阿弥陀佛再来。
大虚法师：这些说法，都是很明显的妄语邪说！邪师邪见，愚弄忽悠众生，无有了期！而凡夫大众，被魔力所摄，被表象所迷，才会那样狂热追随，颠倒造恶、自误误他而不自知……
居士丙：顶礼师父，据说刘素云的姐姐预知时至往生了，还有光盘流通呢，我手里就有一张，没看。
大虚法师：那张光碟就是一个笑话！就是她们胡搞乱来的证据！空间里有关于这张光碟的批斥文章。
居士丙：罪过，顶礼法师！请问批斥文章在您的空间里吗？
大虚法师：是的。
居士丁：没遇到明师，没学到正知正见，无论如何都是一件无比遗憾的事情，也是福报不够的具体表现。知见不正，千佛不度。如果讲法的人德行不够，谬见很多，跟随的弟子盲目又死心塌地崇拜的话，那基本就是误了这一生难得的人身和学佛的机缘了。
大虚法师：是啊，真是可怜可惜又可恶！
（重要推荐）某老法师说的这些正确吗？（原网址略了）
居士丙：也真是不可思议！为什么会有那么多人死心蹋地的追随净空，甘心堕落。法师能够旗帜鲜明地破斥净空教邪见，实乃我等学人福报。
大虚法师：本分事而已，不说对不起众生的供养！
居士丙：看看刘素青的所谓偈子：居然说《弟子规》涵盖了阿弥陀佛的四十八大愿——“弟子”圣书救中华，涵盖弥陀四十八，若能深解其中义，兴邦治国旺自家！
大虚法师：像这种诽谤正法的言行，他们这辈子是不可能往生的了！着了魔的心智真是可怕啊！连基本的分辨正邪对错的能力都丧失了！
居士丙：感恩师父！顶礼师父！